方志敏诗歌中的“小我”与“大我”******
作者 ：戴和圣
方志敏 的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年） ，以及1935年牺牲前夕，从中可见他在革命艰难时期的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我” 的精神品格 。
（一）
方志敏出身贫寒 ，自幼经历艰辛坎坷 、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众的苦难感同身受 ，自觉将“小我”融入追求人民幸福 的“大我”之中 ，刻苦求学 、投身革命，坚定了为人民求解放 、谋幸福 的初心使命 。
在九江南伟烈学校读书期间，他牵头开展阅读进步报刊 的读书活动，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略 的“非基督教大同盟”小组 ，引起北洋军阀 的敌视 。1922年夏 ，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病、呕血的恶疾和贫穷的现实 ，使他愈发感到压抑，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗？”质问暗黑 的世界 ；“我为家庭虑 ；我为求学虑；我又为无产而可怜的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小 的心儿里，哪能不把鲜红 的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民的心，殚精竭虑到滴血 ；“无产的人都应该呕血的……何止我这个羸弱 的青年 ；无产 的人不呕血，难道那面团团 的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题 的答案 ，力图为人民、为中国谋求改变。“读书不成，只为家贫，千万人贫而失学，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国 的革命征途 。
他深切同情劳动者 ，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们呜咽 的 、悲哀的而且时时震颤的声音，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了” ；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩 的些微 ，哪够供妻养子”；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运，奔走 ，每日所得不过小洋几角，疾病一来，只好由死神摆布去了”；感慨劳动大众的无奈与不甘，“狂暴 的恶少，视我们为娱乐机械 ，又来狎弄我们了”；揪心未来力量的质朴发问 ，“我们刚七八岁 ，就给放牛作工去吗” ；民生悲悯 是吹向革命青年 的战斗号角 ，“青年人，可爱的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民的哭诉 ，“我应该援救你们 ，我同着你们去” ，激励有志青年勇立潮头 ，担负救国救民重任。
（二）
方志敏历经辛亥革命、五四学潮 、国民革命、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡、大变革、大危难 的风口浪尖 ，以心怀“大我” 的爱国爱民情怀不断思考国家前途、民族命运和人民幸福 。
他极端厌恶和仇恨黑暗的现实，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑 ：“伟大壮丽的房屋 ，用什么建筑成功 的呢 ？血呵肉呵！铺了白布的餐桌上，摆着 的大盘子小碟子里，是些什么呢？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实，谴责社会 的不公。
他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会的罪恶创作了《快乐之神》 ，“快乐之神，你在哪里 ？我寻你好久了呵”，通过跨时空对话 ，深刻反思残酷的现实，激发革命者的斗志，呼唤理想社会的到来 。他自嘲22岁的年纪却像32岁，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗的青筋 ；皮肤起了些皱纹；黑发丛里 ，长出了好几根白发”。雪上加霜的还有吐血 的顽疾 ，他不禁发出感叹 ，“快乐之神 ，我的生命 ，是走到最危险的境地了 ！我所以如此 ，就 是你不和我同在”，这 是青年革命者的自画像，体现了他刚毅 的品格和不畏牺牲 的精神 。他游走在危险 的边缘，“可怜 的青年 ，我何尝不愿亲就你呢？只是在你周围 的地方 ，有许多许多凶狠狠 的恶魔……我怕闯入你的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人的社会。
（三）
爱国救国 是方志敏 的人生原点 ，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我” 。
他用《我 的心》真情告白 ：“挖出我 的心来看吧 ！我相信有鲜血淋漓，从彼 的许多伤痕中流出！”虽历身心磨难，但对党 的赤诚、对人民 的炽爱始终如一；“生我的父母呵，同时代 的人们呵，不敢爱又不能离 的妻呵！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利 的刀儿，去划着刺着 ，我只有这一个心呵！”心系亲人 、也忧世人，祈盼人民安好 ，这 是痛彻心扉 的忧，更 是刻骨铭心 的爱。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会 ，“在无数的人心中摸索 ，只摸到冰一般的冷 的，铁一般的硬 的，烂果一般 的坏 的 ，它 ，怎样也摸不着了”，揭露反动统治阶级的腐朽糜烂；“把快要饿死的孩子的口中的粮食挖出，来喂自己的狗和马 ；把雪天里立着的贫人 的一件单衣剥下，抛在地上践踏 ；他人的生命当膳饗 ，他人的血肉当羹汤 ，啮着喝着，还觉得平平坦坦”，谴责黑暗势力 的残酷无情 ，同情贫苦大众的尊严尽失；“爱 的上帝呀 ，你既造了人，如何不给个它” ，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生 的追求。
1934年12月 ，谭家桥战役失利 ，他率领部队转移 ，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月 ，部队行至浙赣交界 ，正值大雪，他有感于雪压翠竹 ，即景吟诗 ：“雪压竹头低 ，低下欲沾泥。一朝红日起 ，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜 的信念，充满革命的乐观主义精神和大无畏的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我” 的艰难困苦，“我加入了共产党，从此我 的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中 ，他忧心国家存亡 ，向死而歌 ：“敌人只能砍下我们的头颅 ，决不能动摇我们 的信仰！因为我们信仰 的主义 ，乃是宇宙的真理 ！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那是我们十分情愿的啊！”充溢坚如磐石的信仰力量，“愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中” 的理想抱负 ，伴随“全世界无产者联合起来” 的怒吼 ，化为波澜壮阔的时代进程。
郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红，百代难忘正学功 。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。”作为老一辈革命家 的崇高典范 ，方志敏 的诗歌充分彰显了“小我” 的品质与“大我”的境界，是共产党人人格力量 的重要源泉 。（戴和圣）
东西问丨短评 ：为何越处于两岸关系低谷 ，越要疾呼民间交流？******
中新社北京12月30日电 题 ：为何越处于两岸关系低谷，越要疾呼民间交流？
中新社记者 杨程晨
2022年 是“九二共识”达成30周年，也是两岸开启交流往来的第35年。这一年，台湾社会民心求变求新 。“思”字在有关两岸关系 的年度汉字评选中高票当选 ，其背后 是同胞的异地相思，真挚寄望交流恢复、人员往来 。
8月27日，2022年全球华侨华人促进中国和平统一大会在四川举行。中新社记者 韩海丹 摄台湾位于祖国东南，故称“登陆”发展为西进 。两岸打破政治阻隔的民间往来始于1987年，台湾的大陆籍老兵返乡探亲的呼声得以实现。自此，海峡不再成为阻碍，两岸民众进入共振时间 ，交流合作逾趋热络 ，西进蔚然成风 。及至后来两岸各领域融合发展不断深化。
一个“思”字 ，反映 的是两岸民众对于局势 的现实心境 。
回首2022，在台湾“九合一”选举、佩洛西窜访以及台美频密勾连 的背景下，台海局势暗潮汹涌 ，两岸关系多次面临风高浪急的挑战 。针对外部干涉之举 ，大陆方面坚决反制，在政治、经济、外交 、法律及军事方面强力震慑分裂及干涉势力 。中共二十大所展现 的反分裂 、反干涉决心彰显人民意志 。
即便受到民进党当局阻挠和新冠疫情的不利影响，两岸民众希望交流合作、和平发展的呼声从未减弱。无论从当前、还 是长远看，大陆依旧是台湾发展最坚实的倚靠，大陆高质量发展的持续推进为两岸经贸往来提供了新机遇 。台湾工商团体跨海赴交流、台湾民众至盼“小三通”彻底重启 ，基层期待互动 的真实声音正在放大 ，被更多人听见。
道阻且长，行则将至 。大陆方面坚定致力于促进两岸经济文化交流合作 ，深化两岸各领域融合发展 ，是为和平统一打造更广阔 的民众基础 ，为两岸关系铺垫长久基石 。两岸关系 的前路仍有风浪、风险。即便如此 ，两岸交流 、特别是民众之间的往来都不应中断。这 是两岸主流民意的真实反映。
福建省漳州古城里的“台湾路”老街彰显漳台两地的历史渊源 。龚雯 摄一则例证是，尽管近年两岸青年交流颇为不易 ，但台湾学生西进热情不减。通过交换生项目到大陆 的台生活跃于两岸社交媒体上 ，客观展现大陆生活。他们对中新社记者说 ，将在大陆 的经历视作难能可贵 的人生“加分项” ，“无论是回到台湾还 是留在大陆 ，都是很好的参照和铺垫” 。
待疫情阴霾逐渐散去，当务之急就 是排除干扰 、克服障碍，尽快恢复两岸民间各领域、全方位 、深层次 的交流往来。让两岸同胞在交流融合中看清事实 、认清真相 ，越来越多 、越来越深地投身于两岸融合发展 的大潮 。
12月2日，第十届海峡青年节“黄巷·两岸青年文化交流周”活动在福州市三坊七巷黄巷启幕 ，台湾台中市同期举行。吕明 摄所谓“相见情已深 ，未语可知心” ，越是在有人离间同胞感情、煽动同胞敌对之时 ，越能看出两岸同胞骨肉天亲的可贵；越是处于两岸关系的低谷、险境，越需珍视交流，越要呼吁往来。
兄弟既翕，和乐且湛。血脉 的连结是两岸关系相向而行最持续 的动力 。年度汉字评选寄托两岸民众 的新年愿望 ，折射 的是两岸同胞 的共同期盼。(完)
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