谢新洲等：新媒体嵌入社会的现实与挑战******
如今以互联网为代表 的新媒体已经渗透社会生活 的方方面面 。即时通信、网络视频、短视频 、网络支付、网络购物、网络新闻等多元应用场景积聚了相当大 的用户规模。新媒体凭借其空前 的传播、连接 、组织和创新能力，深刻且持续地变革着内容生产和传播方式 、社会资源调度和转化方式 ，对社会生产生活产生了深远影响 。
新媒体对社会生活的嵌入与重构
伴随互联网、物联网、大数据等技术的发展 ，当前的新媒体已不仅仅 是一种媒介形态 ，更 是一种网络化 的媒介环境 、泛在的信息场域和多态 的存在方式，结合多个场景重新建构着人们的日常生活。新媒体以内容多元化、关系网络化、组织平台化 、数据资源化等方式嵌入社会生活 ，呈现出“工具－媒体－平台－空间－社会” 的生态化发展路径。
内容多元化：从“万物皆媒”到“元宇宙”
新媒体降低了内容生产与传播 的门槛，用户兼具内容生产者 、传播者 、消费者等多重身份，从源头上释放了网络内容 的多元性 。在参与式文化的拓展下，用户可以便利地进行个性化表达 。以往依附于组织单位 的内容管理方式和文化娱乐方式被打破，人工智能 、传感器、可穿戴设备等技术强化并拓展了个体的感知能力和方式。新媒体从“人的延伸”发展为“人的具身” 。现实社会被建构成数字化形态 ，线上与线下 的界限进一步弥合。互联网不再只是现实 的“镜像”，人们开始追求在泛在化的内容生态中形塑个性化空间。“元宇宙”便在从内容多元向体验多元 的发展趋势下成为社会热点。
关系网络化 ：从“趣缘格局”到“数字生存”
新媒体打破了时空桎梏，用户可以随时依照个人志趣或诉求彼此接近 、连接，形成以“趣缘”为核心 的社会关系。这种连接既可以 是小范围的“面对面建群”，也可以 是凝聚多方合力 的“协作文档” 。连接 的建立 、维系 、终止变得临时且随意，形成大大小小的各类网络社群 。网络社群以去中心化特征解构传统社会组织的结构形态 、拓展基于社会关系的信息获取方式。随着移动互联网、大数据、云计算等技术 的发展 ，人们的生活 、学习和工作进一步向新媒体环境延伸，带来供需关系、合作关系 、工作关系、学习关系等 的网络化 。由此 ，关系网络化 的嵌入方式在网络关系建立的基础上，又增添了现实关系网络化的内涵。
组织平台化 ：从“超级平台”到“基础设施”
新媒体促进了社会资源 的整合和流动，信息化、网络化建设将社会组织内部各部门、外部多主体加以串联 ，极大促进了资源配置 的效率和效益 。新媒体平台凭借其既有 的技术能力和用户基础 ，由原来简单意义上 的信息内容传播渠道，进阶为信息内容服务主体，深度嵌入经济社会发展与社会关系网络 。一方面，新媒体平台利用其以可编程性、普及性 、连接性、数据化为基本特征的技术“资产”(如应用程序接口API) ，以数据为流通介质 ，设计出有限开放、自主可控 的合作框架 ，成为相关产业链(如内容 、广告、营销)的中心 ；另一方面 ，通过战略性地构建起技术平等、话语平等、机会平等的话语体系和组织氛围 ，平台将广大的内容生产者凝聚起来 ，配套以由平台主导 的规则体系，成为内容生产 、审核 、分发 、变现 、评估 的中心。平台纷纷构建“生态化”的商业版图 ，将用户、数据 、关系等多种资源纳入其生态体系，持续向外拓展着功能边界和社会连接 ，以“服务工具”“舆论场域”“生活场景”“营收来源”等多元样态成为“基础设施”式 的存在，其公共性愈发凸显。
数据资源化 ：从“服务要素”到“生产要素”
新媒体揭示了数据的作用和潜力 ，特别 是在平台化趋势下 ，数据成为重要的生产资料和治理资源 。数据的资源化转向首先体现在网络政务服务领域，从政府信息化到电子政务再到数字政府，新媒体技术 的快速革新不仅对政府 的管理模式和社会治理方式提出了新要求 ，也通过内容多元化、关系网络化 、组织平台化为创新治理与服务方式提供了必要的数据支撑。比如在新冠肺炎疫情防控工作中 ，“健康码”将新媒体平台这一关键的网络节点与嵌入在现实场景 的物理节点有机结合，以“扫码”的方式实现个人位置和健康信息的数字化、行程轨迹和社会关系 的网络化，构建起覆盖全国的防疫网络 ，对疫情防控 、复工复产起到关键作用。伴随数字经济 的发展和成熟 ，数据被正式列为我国五大生产要素之一，与土地、劳动力、资本、技术并列 。数据不再仅仅 是“依据”“反馈”的来源，而是更加直接地作为基本价值单位参与到市场化配置中，具备“孵化”“创新”“再生产”功能，成为推动经济社会高质量发展 的新动能。
新媒体嵌入社会带来的问题与挑战
随着新媒体嵌入社会 的方面增多 、程度加深 ，新媒体逐渐从经济社会发展的外生变量转变为内生变量 ，对内容生产逻辑 、用户行为逻辑 、社会组织逻辑、市场运转逻辑、社会治理逻辑等产生根本性影响 。一方面要着眼于新媒体社会嵌入的方式和维度 ，找到“管好”“用好”新媒体的逻辑与规律 ；另一方面则要充分体察新媒体发展的生态化取向 ，相关研究及治理工作要从客体性视角向环境域视角转移 。具体而言 ，在新媒体社会嵌入 的趋势下，有以下几个关键问题亟须解决。
多元化带来 的内容治理难题
新媒体的发展 ，特别 是平台的兴起，带来内容生产 、分发、传播 、消费机制 的变革，重塑公共舆论 、丰富网络文化的同时 ，也带来了网络内容治理难题 。
在公共舆论方面 ，公共事件所触发的社会舆论从酝酿、萌芽、爆发至平息 的全过程 ，不再由传统的大众媒体单向垄断信息资源，取而代之的 是网状结构下多元化 、社会化 的内容生产 。开放 的平台环境降低了参与门槛，只要遵从平台 的内容规则，用户就可以获取平台提供的即时性信息交互服务 ，参与到包含公共信息在内 的内容生产 、传播、交流和互动中。民众发表意见 、参与公共事务以及建立社会网络的积极性和主动性显著增强 ，同时也带来由于表达主体扩充导致 的信息质量良莠不齐、信息溯源难度大等问题 。
在网络文化方面，新媒体为一些亚文化提供了组织和发展 的“栖身之地”。但某些消极亚文化借此隐蔽扩张，滋生和宣扬畸形的价值观，危害群体成员 的身心健康，动摇社会价值根基，具有一定的社会风险 。亚文化群体成员往往容易被社群共同 的情感认同所绑架，在“流量至上”的市场逻辑和平台规则下 ，朴素的情感诉求容易被资本挟持用于牟利，甚至诱发非理性 的群体行为 ，扰乱社会秩序。同时 ，一些平台不惜包庇消极亚文化现象及相关有害内容以赚取“灰色流量”，从而增大了相关部门治理难度。
进一步而言 ，在以用户关系连接为核心 的新媒体平台上 ，传播的个人化和社会化特征明显，但也容易导致传播的圈层化 、社群化。在目前主要的网络舆论场域中 ，依托算法的信息分发和社会网络建构方式让用户更多地接触到跟自己观点和态度接近 的信息，用户越来越难以接受其他不同观点 ，长期被算法塑造 、牵制的价值观一旦定型便很难改变 。此外，新媒体环境下公众意见 的呈现和聚合机制受平台规则及其对信息流 的规制影响较大，这就导致舆论的形成和发展容易受到平台商业利益的操控。由私人部门来裁决、量定公共事件中 的话语权 ，必然会面临个体利益和公众利益失衡的问题 。
网络化凸显的用户导向不足
党 的十九大报告在加强和创新社会治理方面提出 ，明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化 。提升治理能力的一个重要举措就是转变政府角色，动员更多的社会主体参与对公共事务 的管理。新媒体的信息和互动功能使其具备了媒体和社会网络的技术特征，并彰显多主体影响社会治理 的过程。
目前大部分政府机构对新媒体 的利用主要体现在内部 的信息沟通和对外的信息公开 。通过内部的机构重组和资源整合 ，在集约化的生产模式下及时掌握、发布行业或地域内 的重要政治和民生新闻，一定程度上减少了信息疏漏、口径不统一、资源浪费等现象 。一些地区借助短视频 、网络直播等新兴方式 ，创新宣传策略和手段 ，以一种更贴近群众喜好 的方式传播新闻和信息，提升了主流声音 的传播力和政务信息的透明度 。
然而 ，在获取社情民意方面 ，一些由政府部门或主流媒体搭建的新媒体平台上 ，虽然设置了“爆料”“信箱”等功能供民众发声 ，但后续反馈仍有欠缺 。这种现象在资源相对匮乏的基层表现得更为显著 ，基层网络政务服务在功能定位上呈现出明显 的“重宣传而轻服务”问题，服务能力有限，意见反馈渠道不够畅通。新媒体在公共对话上的功能优势未能得到充分利用和体现，政务服务平台未能真正嵌入当地居民 的社会网络和行为习惯中 。
资源化警示 的数据安全风险
数据安全和网络安全是新媒体嵌入社会特别是数据资源化给主权国家带来的治理难题。网络空间 的主权化倾向明显 ，地缘政治色彩加重 ，国家网络安全已经成为全球互联网治理 的基本议题 。
从政治层面看 ，数据 是未来国际政治竞争的关键资源。社交媒体可能在人工智能加持下成为霸权 的“武器” ，通过算法推荐向全世界全方位 、全时空 、全天候地传递符合其价值标准 、意识形态、外交政策、商业理念和社会文化 的信息，此举实质上是以数据操纵 、改变人们的思想。
从经济层面看 ，数据流动对全球经济增长的贡献已经超过传统 的跨国贸易和投资，支撑了包括商品、服务、资本、人才等几乎所有类型的全球化活动 ，深入全球供应链 的方方面面。国家和地区之间 的数据依赖越来越强 。一些国家以数据安全和公民个人隐私安全政策为由，对涉及国家关键基础设施、关键技术和公民敏感信息的海外产业进行带有意识形态 的制裁，甚至将其作为国际政治博弈 的工具。数字经济 的蓬勃发展使得数据与实体经济的各个领域融合渗透，模糊了依托泛在连接技术构建的网络空间 的边界 。这一特性带来了网络形态 的持续快速变动 ，加大了网络威胁向社会各领域蔓延 的不可预测性 。
在数据成为重要战略资源 的当下，如何科学合理地将数据主权与安全纳入国家核心利益的范畴，确保数据资源的完整性、保密性和可用性，衡量好国家安全与经济发展 的关系， 是后疫情时期新媒体管理与互联网治理 的焦点。
作者 ： 谢新洲 石林 (谢新洲系北京大学新媒体研究院院长；石林系北京大学新媒体研究院博士研究生)
来源 ：《中国网信》2022年第1期
东西问丨范德伟 ：“中华第一灯”西汉长信宫灯有何“黑科技”？****** 中新社石家庄2月3日电 题：“中华第一灯”西汉长信宫灯有何“黑科技”？ ——专访河北博物院研究馆员范德伟 中新社记者 牛琳  长信宫灯 ，一眼千年。作为河北博物院“镇馆之宝”和中国首批禁止出国(境)展览的文物之一，“中华第一灯”长信宫灯身上藏着哪些“黑科技”？它何以成为中国2000多年前就已着手治理室内空气污染 的实证？其中蕴藏着古人怎样 的设计理念和智慧 ？河北博物院学术研究部研究馆员、河北省博物馆学会秘书长范德伟近日就此接受中新社“东西问”专访，解读长信宫灯“黑科技”之谜及其在世界灯具史上的独特价值 。 视频 ：【东西问·镇馆之宝】范德伟 ：“中华第一灯”西汉长信宫灯何以成为绿色环保灯具“鼻祖”？来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：拥有2000多年历史 的西汉长信宫灯 ，为什么被誉为“中华第一灯” ？ 范德伟：长信宫灯约制成于西汉前期 ，距今已2000多年。这盏灯1968年出土于河北省保定市满城汉墓，为西汉时期中山靖王刘胜之妻窦绾墓中随葬品。因灯身有“长信”字样 的铭文，遂定名为“长信宫灯”。 长信宫灯整体造型是一位跪地持灯 的汉代年轻宫女 ，两臂之间托持着一盏带罩铜灯，通体鎏金。其造型一改以往青铜器皿的神秘厚重 ，显得轻巧华丽，实为罕见 。这位宫女梳发髻，覆巾帼，身穿广袖长衫，跣足跪坐 ，把汉代宫女的一个日常姿态定格在灯具之上 ，造型优美、大气朴拙 ，具有突出 的审美价值 。  西汉长信宫灯，现藏于河北博物院 。河北博物院供图灯最基本的功能是照明。这款灯高48厘米，放置于案几之上与古人跽坐时的视线同高 ，符合当时人们席地而坐 的生活习惯。令人惊奇 的是，它还能对照明效果进行调整 。长信宫灯 的灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形 ，嵌于灯盘的槽之中 ，其中一块屏板可以左右开合，以调节灯光的照射方向和亮度 ，类似于今天使用的台灯。 从科学性看，长信宫灯带有导烟管和灯罩 ，使用时油烟进入中空 的灯体 ，解决了油灯 的烟熏问题 。并且 ，长信宫灯采取分铸套接 ，宫女身体 的头部 、身躯、右臂和灯座、灯盘 、灯罩分别铸造组合而成。各部分严丝合缝又装插自如 ，清理烟灰烟垢十分方便。其制作工艺水平之高 ，在汉代宫灯中首屈一指 。 承载着汉代青铜灯具独特造物美学的长信宫灯 ，将人物、灯与排烟功能完美结合，浑然天成，其功能性与艺术性和谐统一 ，达到极致 ， 是展示汉文化精髓的经典之物 ，亦 是中国古代青铜灯具中 的巅峰之作 ，因此被誉为“中华第一灯” 。 中新社记者：为何美国前国务卿基辛格在参观完长信宫灯后称“中国在两千多年前的汉代就具有环保意识” ？它蕴含着中国古人什么样的设计理念和智慧？ 范德伟：长信宫灯的设计中，最为突出的是它蕴含的环保理念。由于当时还没有蜡烛，都 是点灯烛，主要成分 是动植物油脂。以此作为照明燃料，虽实现了照明功能，但燃烧时烟尘较大，往往使室内空气污浊 、烟雾弥漫，并伴有刺鼻的气味。 长信宫灯将玄机隐藏在宫女右臂宽大 的袖口所形成 的排烟通道——导烟管之中。宫女一手执灯 ，另一手袖似在挡风，实为导烟管 ，它的一端连接灯盘 ，另一端连接宫女中空 的身体 ，点燃后产生 的烟气烟灰在热力推动作用下，沿着袖管进入并存储在灯体内 ，直到落入宫女身体底部，从而实现收纳污浊烟尘 、清洁空气的目的 。 这样 的设计类似今天的烟道 ，但在2000多年前，实在堪称最先进 的发明创造，说明中国早在西汉就已着手于居住环境空气污染的治理 。  西汉长信宫灯(局部)。翟羽佳摄并且 ，长信宫灯的灯罩可以开合，既可挡风，又可调节灯光的照度和方向 ，关闭它，则可以防止烟尘和异味 的外泄。 长信宫灯腹部藏烟、分向取光 、鎏金灯体 、分段设计 ，构思极其精妙 ，传达出古人超前 的环保意识和器以载道 、重己役物 、以人为本、天人合一 的设计理念。 相比西汉的长信宫灯 ，西方直到15世纪才由意大利科学家达·芬奇发明铁皮导烟灯罩，比长信宫灯晚了1500多年 。因此 ，中国 是最早发明利用导烟管和灯罩解决灯烟污染的国家 ，在环保造物实践中占据世界领先地位。以至于美国前国务卿基辛格在参观完长信宫灯后盛赞 ：“中国在两千多年前 的汉代就具有环保意识。” 中新社记者：这款堪称“国宝” 的汉代灯具，身上刻着的珍贵铭文揭示出它怎样的传奇经历和身世之谜 ？ 范德伟：长信宫灯上刻有“阳信家”“长信尚浴”等9处共65字铭文 ，从内容 、字迹和刻工看 ，不是一次刻上去 的，说明是几经辗转才最终到了中山王后窦绾手中。但 是对于这件灯具最初的主人是谁 ，有过怎样的流转经历，有不同 的说法 。  长信宫灯上刻有“阳信家”等铭文 。河北博物院供图《满城汉墓发掘报告》认为，铜灯最初的持有者应该是阳信夷侯刘揭家 ，刘揭 的儿子因“有罪国除” ，这件华美的灯具也被没收，归窦太后居住 的长信宫所有 。窦太后 是汉武帝刘彻及中山靖王刘胜 的祖母 ，窦太后 的娘家在清河观津(今河北省武邑县)，距中山国(都卢奴 ，即今河北省定州市，领14县，辖区大致在今河北省石家庄市北部和保定市中南部的部分地域)不远，因而推测窦绾与窦太后有亲缘关系 ，灯 是窦太后赐予窦绾。 另有专家推测 ，长信宫灯最初的持有者“阳信家”指的 是阳信长公主，即汉武帝刘彻的亲姐姐 ，她把这件灯具献给了窦太后 ，窦太后又转赠给了窦绾 。 近期又有学者通过对铭文细节的梳理 ，提出长信宫灯最初 的持有者是“长信尚浴”的窦太后 ，窦太后把灯赐给了阳信长公主 ，阳信长公主转赠给了窦绾。  西汉长信宫灯(局部)。河北博物院供图皇太后、诸侯王 、长公主 ，再加上王后窦绾，这其中又有怎样曲折的流传经历或惊心动魄 的故事 ？随着研究 的不断深入和新的考古资料不断面世 ，真相会离我们越来越近。 中新社记者：为何说像长信宫灯这样 的环保灯具在汉代就已盛行？它所带来 的历史“灵感”如何启示今天 ？ 范德伟：汉代是中国古代历史上繁荣和发展 的时期之一 ，社会生产力水平得到极大恢复和提升 ，呈现盛世局面 。 釭灯 是灯具发展到汉代的一种创新灯型 ，这类灯具将减少烟尘污染 的环保思想通过独特 的灯具造型和结构加以实现 ，达到了科学 、技术、美观、适用 的完美结合 。汉代釭灯堪称中国古代绿色环保灯具 ，长信宫灯正 是其中的代表性精品。 有趣 的是 ，像长信宫灯这样具有环保功能 的汉代灯具并非孤例。如江苏省扬州市甘泉汉墓出土 的错银铜牛灯 ，牛背上 的灯盏同样设有灯罩，点燃后的烟尘通过灯罩 、导烟管进入牛头和中空的牛腹 ；山西省朔州市平朔汉墓出土的西汉雁鱼铜灯 ，烟尘亦可以通过鱼和雁颈进入中空的雁腹 ，等等。这说明在中国汉代环保灯具已然盛行。  参观者拍摄错银铜牛灯 。苏阳 摄2000多年后的今天，长信宫灯再次火出圈 ：北京2022年冬奥会火炬接力火种灯 的创意即源于“中华第一灯”——西汉长信宫灯，是希望借“长信”之义 ，表达人们对光明和希望 的追求和向往 。 长信宫灯代表了中国汉代青铜灯具设计 的最高水平， 是汉代设计 的典范，其技艺与理念均启示着当下 。(完) 受访者简介：  范德伟 ，河北博物院学术研究部研究馆员，河北省博物馆学会秘书长 。《大汉绝唱——满城汉墓》展览主创团队成员 ，先后受邀在央视“国宝档案”等栏目做专家访谈 ，央视“百家讲坛——满城汉墓”专题主讲人。主持或参与 的《行山——中国传统文化的当代形塑》等多个展项在全国陈列展览评选中获奖。
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