数字藏品“破圈” 银行业数字化转型提速******
1月16日 ，中国银联推出的“用银联 纳百福”系列数字藏品(第三期)开通线上申领 。该系列数字藏品用100句祝福绘成100张“福”字帖，前两期一经上线就受到众多用户青睐 。近年来 ，已有多家机构布局数字藏品赛道 ，助力银行业数字化转型 ，探索银行与客户交互 的新途径 。
探索新形式
1月16日 ，中国银联推出 的“用银联 纳百福”系列数字藏品(第三期)开通线上申领 。该系列数字藏品活动，通过区块链技术，将“福”字制成数字藏品 ，每一份数字“福”字在银联区块链上形成唯一标识 ，可永久存证。该系列藏品用100句祝福，绘成100张“福”字帖 ，每款“福”字发行1万份数字藏品 ，每位用户每款“福”字限领1份。
该藏品分别于1月5日 、1月11日 、1月16日 、1月21日进行四期发行 。本期发行量为20款 ，共20万份 。就前两期发行情况而言 ，该系列数字藏品相当火爆，在1月11日10时上线 的30万份“福”字，截至1月12日下午已被全部领完 。
此外 ，中国银联1月9日还推出“五兔迎春”数字藏品 ，分别以航天 、海陆丝绸之路 、农业 、工业、体育为主题设计了五个不同的兔子形象 。
近年来，金融机构纷纷布局数字藏品赛道 ，并以新奇 的形式成功“破圈” 。中国银行在第五届进博会期间 ，限时发行3款特色数字藏品，并结合3D互动带来立体化 的数字珍藏体验 。
除参与数字藏品发行外 ，部分银行还深耕数字藏品的保存、分享、使用等功能。例如 ，工行发布 的手机银行8.0版本中，在首页添加“数字藏品馆”专栏，还将通过活动抽奖、任务触发 、限时领取等多种形式不定期限量发行数字藏品 ，用户可领取、查看和使用工行发行 的数字藏品 ，并将数字藏品用于头像 ，塑造独一无二的数字形象 。
助力数字化转型
据中国证券报记者不完全统计 ，2022年以来，已有工商银行 、农业银行 、百信银行等十多家金融机构推出数字藏品 。在分析人士看来 ，当前银行业正处于深度转型的进程之中，借助此类形式能够顺应市场关注热点 ，拓展品牌影响力 ，也能在打造多元金融生态方面作出创新 。金融机构通过发行数字藏品 ，在提升用户活跃度的同时，也有助于促进数字金融业务 的发展 ，丰富产品与服务种类。
例如 ，此次中国银联推出 的“用银联 纳百福”数字藏品就需要用户下载云闪付App才可申领，参与部分活动还需要进行注册和绑定银行卡实名认证，这都有利于数字金融业务 的推广。此外 ，在该活动中，还包含了信用卡分期免息、消费支付返现等福利。
中国银行也表示 ，对元宇宙产品 的创新是中国银行顺应数字经济发展 、构建数字金融的全新探索，中国银行也将始终秉承“融通世界 造福社会”使命 ，持续推进“金融+科技+场景”转型发展。
“目前数字藏品被年轻人广泛关注 ，既新颖又有热度 ，并具备成本低且自带礼品 的属性 ， 是银行与客户交互的新途径和桥梁 。”博通分析金融行业资深分析师王蓬博称 ，另外 ，数字藏品属于数字科技范畴，从推动自身数字化转型的角度来看 ，银行也会积极布局该赛道。
坚持与实体价值对应
不少业内人士认为，目前银行业推出的数字藏品主要还是以营销宣传为主，未来可进一步加强数字藏品在多种金融场景中 的运用 。
易观分析金融行业高级分析师苏筱芮表示，可将数字藏品与银行传统业务进行融合 ，赋予传统业务新的生机与活力 ，在巩固客户、打造银行多元生态方面做出创新改进 。
东北证券传媒行业首席分析师宋雨翔认为，未来数字藏品产业的核心可聚焦在平台端。“平台直达终端客户，具有用户运营优势 ，再通过转赠交易等玩法增加用户参与黏性，获取收益。”
此外 ，在数字藏品“去金融化”的基调上 ，银行要避免夸大宣传，并引导客户理性收藏。对合作 的第三方平台进行资质审核 ，避免数字藏品出现金融化、证券化等乱象，避免在二次转卖中引发金融风险。
渤海银行副行长、首席风险管理官赵志宏曾撰文表示 ，数字藏品经营中，对风险乱象 的有力防范、对监管合规的及时落实是至为重要的 。数字藏品应该以服务于实体经济 、促进社会福祉为最终价值的落脚点。商业银行坚持数字藏品与“实体价值”的对应性 ，坚决避免数字藏品被“过度创新”，成为炒作工具 。
东西问·中外对话 | “全球化”概念首倡者 ：“统一 的西方”概念已经过时了******
中新社柏林4月22日电 题：“全球化”概念首倡者 ：“统一的西方”概念已经过时了
中新社记者 彭大伟
马丁·阿尔布劳(Prof. Martin Albrow) 是西方率先提出“全球化”概念 的学者之一，从事社会学职业生涯长达半个多世纪。马丁·阿尔布劳获剑桥大学博士学位 ，他是英国社会科学院院士 、英国社会学会荣誉副主席 、全球中国学术院荣誉院长。阿尔布劳教授近年来 的研究方向转向中国，已出版两本研究人类命运共同体 的专著 。
中新社德国分社首席记者 、中新网研究院副院长彭大伟近期与阿尔布劳教授进行了对话 。阿尔布劳表示，人类无法回到新冠疫情前 的世界，但全球范围内 的科学家们围绕抗疫开展的大量合作本身就是一项全球性的进程 ，展现了全球化所取得的进展。
阿尔布劳认为 ，西方理解中国抗疫需要理解中国社会秩序所具备 的历史基础 ，以及中国的执政党从中国传统中所汲取 的治理智慧；中国的治理模式下 ，中央对社会的管理更加深入，也更有效率 ，这也造就了疫情下中西方表现的巨大差别 。
图为马丁·阿尔布劳著作 。供图针对中国能否避免“修昔底德陷阱”，实现和平崛起的问题，阿尔布劳认为 ，我们不应总 是执着于旧式的地缘政治视角，而 是更多地关注人工智能等新技术 的发展 ，并且从国际社会 的角度共同携手治理 ，进行对话与沟通，以引导新出现 的技术向善，并管控风险 。
图为马丁·阿尔布劳 供图对话实录摘编如下：
彭大伟 ：您认为新冠疫情对全球化的发展会造成怎样 的影响？我们能否最终回到我们曾经熟悉的那个“疫情前 的世界” ？
阿尔布劳 ：简单地说 ，我 的回答 是“不能” 。我们无法重回疫情暴发前的那个世界 ，这是因为我们本来就无法回到过去 。疫情让我们看到，全球范围内 的科学家们合作研究病毒、开发疫苗 、交流信息 ，这就是一项全球性的进程 ，展现了全球化所取得的进展——至少在科学技术等领域 。当前全球化 的推动力来自于一种强大的压力 ，这种压力指向如何更好地通过技术控制住疾病 、气候变化和实现军备控制等等。
彭大伟：我此前采访马丁·雅克先生时，他曾说 ，要想理解中国抗疫 ，西方最好去读一读孔子。西方是否应从中国的做法中获得借鉴 ？
阿尔布劳：在某种程度上， 是的 。我将儒家伦理视作中国古老的文化传统中非常重要 的一个方面 。两者是密不可分 的。另一方面，我认为与儒家相关 的若干实践 ，尤其 是强调读古书、通过教育提升社会地位等 ，至今仍对中国社会具有十分深刻影响 的因素。西方不应忘记的一个事实是 ，中国共产党 是建立在中国数千年的传统之上的 。尤其 是考虑到中国传统中关于一个人应当通过知识和教育提升自身社会地位的部分，中国共产党是一个推动教育运动的政党 ，与纯粹 的经济因素相比 ，它更重视文化价值、伦理因素 。
西方理应理解中国传统中 的这一关键思想 。这意味着 ，当应对新冠大流行这样的灾难时，国家做 的 是去唤起社会价值中广泛 的共识 。中国的执政党从中国传统中汲取了治理智慧 。在这一意义上 ，我赞同马丁·雅克所说 ，我们永远不应忘记中国社会秩序所具备的历史基础 。
我想补充 的 是 ，除了历史传统外 ，中国共产党还从中央层级提供了非常强有力 的推动力。基于此 ，中国的中央政府对社会的管理更加深入，也更有效率，尤其 是借助现代技术 的帮助后 ，这方面的管理效率之高(与西方相比)就更加突出 。甚至在帝制时代 的中国，这样 的社会管理都 是无法实现 的。因此在疫情下 ，中国 的表现和西方就有了巨大 的差别 。
彭大伟 ：您认为中国能真正实现和平崛起吗 ？
阿尔布劳：美国学者亨廷顿提出的“文明冲突论”，其立论建立在不同文化之间 的深层次差异之上。但我并不真正相信这一理论 ，这 是因为我认为不同文化可以共存，而且以一种相对和平 的方式共存 ，并相互交流 。不同文化之间或许会出现争端，但这并不意味着文化 的差异性导致它们无法共存，共存 是可能的。另一方面，至于“修昔底德陷阱”这一概念 ，与其说关注文化领域 的现实，不如说更侧重于战略领域 的现实 。“修昔底德陷阱”关注 的是这样一种事实，即“如果在一个单一世界里，有两方争夺主导权。那么要想避免爆发冲突 ，对双方而言都将变得十分艰难” 。与文明 的冲突相比 ，我认为第二种情景对世界构成更加真实 的风险和威胁。
我并不认为我们未来一定会面临“修昔底德陷阱”。只要我们将精力集中在上述全球融合的领域 ，聚焦我们的共同之处 ，这就包括全球化 的生活方式 ，一切能够将我们凝聚在一起的文化成果。我认为这将胜过那些持续希望向外扩张 、挑动冲突的群体和组织的影响力。
资料图 ：中欧班列长安号跨里海 、黑海班列首发。 西安国际港务区供图我更加担忧 的是，由于某些偶然事件所引发 的冲突和争端，例如人工智能 的崛起 ，或 是新型武器 的发展 。这是因为它们很容易就会发展到全自动 的水平。各国在争夺新型武器 的过程中也会卷入争斗 。这些都是真实存在 的风险，全世界都应该关注到这一风险。换言之 ，最大的风险不 是地缘战略问题，而 是新技术带来的后果 。
彭大伟：假如真 的要迎来“亚洲世纪” ，西方已经准备好接受这样一个世纪了吗 ？西方会乐见亚洲成为世界中心吗？
阿尔布劳 ：我们所谈论 的这个“西方” ，其影响力目前看上去覆盖了世界的绝大多数地方，但“西方”绝对 是在通向一个更加碎片化的方向。“西方”不会像美国人所希望 的那样被视作一个整体 。 的确，美国总统拜登正在试图构建某种意义上的“民主国家联盟”，而这种做法已经近乎可笑了 ，因为拜登基本上 是在邀请所有“不喜欢中国 的国家”加入其中，而并不计较这些国家到底持什么政策、拥有什么政体 。
我认为，“统一 的西方”这样 的概念已经过时了 。从这个角度来看，中国 的领导力如今在国际机制和国际组织中体现得淋漓尽致，中国正努力推动这些机制和组织聚焦于全球共同的目标 ，聚焦于务实 的项目 、为全世界树立榜样 ，正如中国在应对气候变化和发展太阳能发电等诸多领域所做的那样 。
中国不仅拥有作出重大决策所需的资源和政治体制，更能够迅速地作出决策 、且将其付诸实施 。这是中国相比世界其它国家所具有的一项比较优势。
资料图：一处光伏基地。孙睿 摄彭大伟 ：您对中国推进实现共同富裕有何看法 ？
阿尔布劳 ：中国过去半个世纪以来的案例十分引人入胜。50年前，中国几乎没有什么能够被称为“福利国家”的要素。而在过去50年间 ，中国在教育和医疗等方面的公共福利持续得到增长。这 是实现共同富裕 的重要一环。
因此中国 是具备实现共同富裕 的要素 的。中国人口数量众多，且十分勤劳 。与此同时 ，中国 的政府明白应该经常地引导富裕群体去帮助那些在经济生活中不够成功的人群 。我们需要明白的是，仅通过勤劳是不足以创造财富 的，还需要有竞争。在这一方面，中国政府表现出了极大 的智慧，将竞争放在一个符合全体人民共同利益的水平上加以管理。
彭大伟：过去十年，中国特色社会主义进入新时代。您对中国这十年的发展有何看法？最重要 的进展是什么 ？
阿尔布劳 ：过去十年最重要的特点之一 是，中国共产党更加广泛地代表了道德 、社会和伦理层面 的价值 ，更好地代表了整个中华民族的社会意识(social conscience)。如果中国共产党能够更好地胜任这一角色 ，且这一角色越来越得到普遍的接受，正如近十年所发生的那样 ，那么(中国 的)未来看上去 是十分充满希望的。(完)
编者按 ：访谈全文收录在阿尔布劳新著《中国与人类命运共同体 ：探讨共同的价值与目标》(伦敦 ：环球世纪出版社 ，2021年版)，并在2022年伦敦国际书展面向全球推介。
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