春节互联网红包大战变“低调”******
广州日报讯 (全媒体记者 文静)与往年不一样，今年互联网大厂“抢红包”显得有点“冷淡”。目前，抖音 、快手 、百度 、支付宝等已公布了新年红包玩法，其他大厂却显得低调 。记者观察到 ，在互联网存量竞争时代，互联网平台通过红包“拉新” 的意义已不大，来到2023年 的春节 ，平台在玩“抢红包”的同时 ，加入了更多科技元素与民俗内容。
抢红包融入了新技术 、新玩法
记者留意到，目前公布春节“红包”玩法的互联网平台有快手 、抖音 、百度 、支付宝等 ，当中玩法各有不同 ，但相比过去简单直接的“拼手速”“摇一摇” ，更多 是融入了新技术、新玩法 ，以及春节相关的民俗 。
据了解 ，1月10日 ，快手红包活动上线 ，“兔兔大合成”“集福卡”“跳一跳”等众多玩法均有大额红包和好礼 。快手 的介绍页显示“春节上快手 ，瓜分20亿” 。
支付宝今年 的“集五福”活动于1月10日正式启动 ，据介绍，今年在线下支付得福卡 、AR扫福 ，以及为视障人群定制 的“摇一摇”等传统玩法基础上 ，新增了多种集福卡方式 ，包括“AI画年画”得福卡 、看直播得福卡等。同时，除了红包外，合成五福后 ，用户可限时领取五福非遗数字藏品 。
百度今年的新春红包 ，加入AR找好运、AI扫脸测福气 、拍照识花等多场景趣味玩法，活动时间从现在一直延续到2月5日元宵节 。百度称 ，这 是AIGC(人工智能自动生成内容)开启 的农历新年。
随着互联网用户增长见顶 ，春节红包对于新增用户的刺激有限 ，有大厂内部人士对记者表示，今年虽然平台依然有做“抢红包”活动，但并没有主动去传播。
那么 ，历时多年的互联网“抢红包”在未来 是否会延续 ？资深产业观察家丁少将表示 ，未来春节抢红包活动还会持续 ，“对于互联网企业来说，营销活动只 是辅助，吸引用户 的关键还是产品本身的竞争力，包括精准 的人群定位、稳定的技术支撑、创新的用户和内容运营等。”
东西问丨意大利汉学家毕罗 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？******
中新社北京11月25日电 题 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？
——专访意大利汉学家毕罗
中新社记者 史元丰
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ，信可乐也。”最近 ，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》 的名句 ，分别用汉语、意大利语、英语写下了这段中国古文 ，以表达她面对浩瀚星空时的思绪云骞 ，穿越1600多年的《兰亭集序》迅速“出圈” 。
在意大利汉学家 、广州美术学院教授毕罗看来 ，王羲之 的《兰亭集序》和达·芬奇 的《蒙娜丽莎》在文化地位上 是一致的。“不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美 、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空 的现象。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示 ，宇宙虽辽阔，但中国古人以“游目骋怀”的状态 ，个体也能在心灵自由中实现真正 的逍遥与超越。所以 ，《兰亭集序》所反映 的宇宙观 是中国几千年文化体系的产物 ，也 是中国传统文化生态的体现 。
视频 ：【东西问】意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：你的名字“毕罗”取自《庄子》，《庄子·天下》中有言 ：“万物毕罗，莫足以归。”你如何理解这句话 ，其中体现了一个西方人怎样的书法观 、中国文化观？
毕罗 ：“毕罗”这个名字我已使用25年 ，它源于1997年我在意大利学习中文时 的一次邂逅。那时，我和同学们经常去一家中餐馆 ，主要为了能与中国人交流，以练习口语。一位在那工作 的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字 。我当时并不知道“毕”在中国 是常见姓氏 ，没想到一直用到现在 。
几年后，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻 的含义——在对待一切未知现象时，除了警惕谨慎的态度 ，还需要有包容心 。以我的性格和人生经历来看，“万物毕罗”这句出自《庄子》中的名言确实适合我 ，不仅反映了我20余年的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣 。
如果从更广阔的中国文化观来看，赫赫盛唐在宗教、政治和文化方面体现出 的开放包容 的国际精神 、那些五体兼善 的真正书法家，无不体现着“万物毕罗”的内核 。唐朝书法史正是我 的研究重点之一 。
2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演。张远 摄中新社记者 ：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发 ，对中国传统文化入门 的过程很长” 。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用 ？
毕罗：没有一定 的汉语词汇量的积累，不具备对传统文献 的基本认知 ，其实根本无法处理中国古代浩如烟海的文史资料 ，当然更谈不上“汉学研究”。
从中国传统文化体系来看 ，书法是具有较高持续性的一种文化表现 。书法实践 是一种成本较低 的活动 ，并不像雕塑和油画，需要昂贵的材料才能“入手”。同样临摹唐代楷书名品 ，今昔相比，除了彼时宋代用的 是拓本而现在用的是影印字帖以外 ，没有根本性的差异。
从客观 的历史探索角度来看 ，中国古代社会尚“修文德” ，通过书法的汉字形体美有意识地向社会发出强烈的人文文化信号。因此，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象 ，以弥补历史文献记载不详的缺憾。
放眼全球 ，人们只要是对古代中国文明史有兴趣 ，即便欣赏不了书法，也不得不承认书法 的文化地位 。
中新社记者：在你看来，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈” ？是偶然吗？
毕罗 ：严格地讲 ，《兰亭集序》早就“出圈了” 。19世纪末 ，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》。从19世纪末到20世纪初 ，接触中国文学 的许多西方人都会读到这篇文章 。
如今西方主要 的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》 。凡 是在20世纪初接触中国美术史 的西方学者公认王羲之是中国历史上最受尊重 的艺术家之一。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时 ，会让我 的学生阅读神龙本《兰亭集序》，并把文本抄下来翻译成意大利语 。
兰亭序全文。李志华 摄虽然我并不 是那位意大利宇航员提及 的汉学家，但在我看来 ，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》，可以说是中华文化网络时代 的代表性节点。近期 ，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏 ：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著，2023年2月将在米兰问世 ，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员 。
毕罗 的意大利文著作《一觞一咏 ：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版 。受访者供图中新社记者 ：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物，把王羲之和中国书法当成世界文化的一个亮点……王羲之 的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》 ，实际上在文化地位上是一致 的”。这是否说明不同文明间，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣？这对东西方艺术交流有何帮助 ？
毕罗：我之所以提出王羲之的世界意义 ，因为书法 是世界不同文明在探索美的漫长过程中的一个闪光点 ，值得更广泛地分享。不同文明对美的认识虽有差异 ，但我相信追求美 、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空的现象。只要对“艺术作品”表现语言 的基本规律有所了解 ，并不带偏见地去欣赏它，任何人都能感受到其魅力 。
今天 的世界最缺乏 的就是对美 的多样性认知。美 的感觉是相通 的 ，但是美 的标准不可以是唯一的。
在东方世界的历史上，中华文明长期处于领先地位。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明 ，形成了东亚“汉字文化圈” ，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步 。
在西方文明影响力如此巨大 的今天，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴 ？无论东方人还 是西方人，所需要的是不同文化传统 的滋养和启迪 。中国文化虽然在中医 、建筑、工艺等方面也具有一定特色 ，但书法 是唯一原汁原味保存至今的千年艺术。研究书法 的根本目的正 是通过对书法作品 的正确欣赏，使来自不同文明 的观者提高眼界 ，使精神生活及审美趣味更加丰富 。
通过书法 ，我们可以更加深入地看到中国传统文化的全貌，东西方汉学研究无疑也会从中受益，这也是书法在中华文明历史长河中作用凸显的原因之一 。书法走向世界 是非常有必要 的，只要我们以严谨、开放的态度对待，书法在未来国际文化交流的舞台上定会大放异彩 。
一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本” 。韦亮 摄中新社记者：不同文明之间，应该如何完成由观看到对话、由告知到分享 、由理解到认同 的过程？书法在这一过程中扮演怎样的角色 ？
毕罗 ：通过研究书法史可以看到书法 是中国古代审美最高级的表达之一。一幅书法作品是一气呵成 的挥毫动作所创作出 的笔墨块面，实际上可以看作是一场展开在纸上的音乐演奏 ，跟音乐的直观感受一样 ，会直接进入到书写者和观赏者 的心底。这 是古代中国人基于对世界和“万物” 的认知。用笔触的方式把观念和人文理想转写成二维平面 的文字符号。
这种艺术形式就具备了跨文化传播、跨文化理解 、跨文化感染 的优势。成功 的书法作品是宇宙时空与文人理想的融合，有痛彻心扉的人生经历，有卓绝独立的生命沉思，更有高远深邃的宇宙意识，充满着时间性和立体感，已远超出了二维平面 。
山东临沂王羲之故居内 ，几位穿着书法字体服装 的导游在书法《兰亭序》字碑前参观。王丽南 摄文明互鉴 ，应该尽量接触和关注代表不同文化的经典作品和历史人物 ，努力靠近获得历史认可的绝对精品、杰出代表，才有利于更准确真实地了解不同文明 的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程 。
就书法而言，不管在东方还 是在西方，古代经典范本都 是认识和了解文明 的一个基本出发点 ，因为这 是古老智慧在当代的发展。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话，在技法、审美以及精神上仰取俯拾 ，这 是一个发现自我和改善自我的高级“修行” ，也能够让更多 的人由认同到欣赏，看到这个星球上更多细微奇妙的“美” 。(完)
受访者简介：
毕罗(Pietro De Laurentis) ，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士，意大利汉学家，广州美术学院教授 、中外书写文化与美术交流研究中心负责人 ，二王学研究中心专家委员会委员，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员 。使用意大利语、英语、汉语三种语言出版了多部著作，并在德国《华裔学志》 、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文。
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